Dhana ya umati katika saikolojia. Imeundwaje na ina mali gani. Makala ya tabia ya umati na mtu binafsi ndani yake. Mbinu za usimamizi. Muhimu! Umati ulioundwa tayari unaweza kuwa silaha hatari sana mikononi mwa watu wenye fujo. Matokeo ya "kazi" ya umati kama huo inaweza kuwa ya uharibifu na isiyoweza kudhibitiwa. Ni ngumu sana kuacha "kitu" kama hicho.
Aina kuu za umati katika saikolojia
Uainishaji wa aina za mkusanyiko wa watu wa hiari ni pamoja na mwelekeo kadhaa, kulingana na kile kinachochukuliwa kama msingi wa mgawanyiko.
Aina kuu ya umati katika saikolojia kulingana na usimamizi:
- Kwa hiari. Uundaji wake na udhihirisho hauhusiani na aina yoyote ya shirika na usimamizi.
- Mtumwa. Imeundwa na kuelekezwa (tangu mwanzo kabisa au baadaye maendeleo ya hafla) na kiongozi, ambayo ni, na mtu maalum.
Aina za umati kulingana na athari za kitabia za washiriki wake:
- Mara kwa mara. Elimu yake inategemea udadisi juu ya tukio fulani, tukio ambalo lilitokea kwa hiari, bila kutarajia. Inaweza kuwa ajali, ajali, moto, mapigano, maafa ya asili, n.k.
- Ya kawaida. Imeundwa kwa sababu ya kupendezwa na hafla fulani ya umati (hafla ya michezo, tamasha, nk). Kwa kuongezea, hafla hii sio ya hiari: inatangazwa mapema, ambayo ni, inayojulikana na inayotarajiwa. Umati kama huo unadhibitiwa, kwani ina uwezo wa kutenda kulingana na kanuni za tabia. Walakini, ujitiishaji kama huu ni wa muda mfupi, na mfumo wa tabia unaweza kuwa wazi.
- Kuelezea. Kwa suala la utaratibu wa malezi, ni sawa na ile ya kawaida, ambayo ni kwamba, watu ndani yake wameunganishwa na mtazamo wa kawaida kuelekea tukio fulani au tukio (ghadhabu, maandamano, kulaaniwa, furaha, shauku). Ina jamii ndogo inayoitwa "umati wa watu wenye furaha". Hii ni kiwango cha juu sana, wakati tabia ya kihemko kwa hafla hiyo inakua kuwa furaha ya jumla. Mara nyingi hii hufanyika wakati wa karamu, mila ya kidini, matamasha, wakati maambukizo yanayokua kwa densi huwashawishi umati kwa maono ya jumla, furaha.
- Inatumika. Imeundwa kwa msingi wa jamii ya kihemko, tayari kwa vitendo maalum au tayari kuifanya.
Umati wa kaimu, kwa upande wake, umegawanywa katika jamii ndogo zifuatazo:
- Jeuri. Washiriki katika mkusanyiko kama huo wa watu wameunganishwa na uchokozi ulioelekezwa kwa kitu maalum. Hii inaweza kuwa dhihirisho la chuki kwa mtu fulani (lynching) au harakati fulani, muundo (kisiasa, kidini). Matokeo ya "mkutano" kama huo mara nyingi ni vitendo vya uharibifu na kupigwa.
- Wasiwasi. Katika kesi hii, watu wanakusanywa na hofu kubwa, na kuwalazimisha kukimbia hatari. Kwa kuongezea, hofu inaweza kuhesabiwa haki, na hatari halisi, na ya kufikiria, wakati hatari ni ya kufikiria.
- Kumiliki. "Gundi" ya umati kama huo ni mapambano ya machafuko ya maadili fulani ya nyenzo. Vitu kama hivyo vya migogoro vinaweza kuwa chakula na bidhaa (msisimko wakati wa punguzo au uhaba, uharibifu wa maghala), pesa (ikiwa kufilisika kwa benki), mahali pa usafiri wa umma. Tabia ya aina hii ya watu katika umati inaweza kujidhihirisha wakati wa mashambulio ya kigaidi, majanga makubwa, majanga ya asili.
- Mwasi. Katika umati wa jamii hii ndogo, watu wameunganishwa na hisia ya kawaida ya kutoridhika na kazi ya mamlaka, serikali. Ikiwa utaingilia kati kwa umati wa watu kama huo kwa wakati na kwa ufanisi, inaweza kubadilishwa kuwa silaha yenye nguvu ya mapambano ya kisiasa.
Ubadilifu wa malengo au kutokuwepo kwao, kutokuwa na msimamo wa muundo wa umati huamua kutofautiana kwake. Shukrani kwa hii, spishi moja au jamii ndogo zinaweza kubadilika kwa urahisi na kwa hiari kuwa nyingine. Kwa hivyo, maarifa ya nuances ya malezi na tabia ya umati inafanya uwezekano wa kuidhibiti, pamoja na kuzuia athari hatari.
Mali ya kisaikolojia ya umati
Saikolojia inaelezea athari inayojulikana ya umati na vitu kadhaa vya asili katika mkusanyiko wa watu. Vipengele hivi vinaathiri nyanja 4 za utu: utambuzi (utambuzi), hasira, kihemko-kiakili na maadili.
Mali ya kisaikolojia ya umati katika uwanja wa utambuzi:
- Kutokuwa na ufahamu. Umati wa wanadamu haukubali mantiki na sababu - inaishi na mhemko. Na ndio wa mwisho wanaiongoza. Sio kila mtu peke yake na yeye anayeweza kusikia na kutii sababu yake, na, akishindwa na silika ya kundi la umati, anapoteza uwezo huu kabisa. Kwa hivyo, katika umati wa watu, sifa za fahamu zinashinda wale wanaofahamu.
- Kuchochea mawazo. Wanachama wote wa umati huambukizwa sio tu na mhemko wa jumla, bali pia na picha. Kuongezeka kwa unyeti wa hisia huhuisha habari yoyote inayokuja kwa umati. Shukrani kwa athari sawa ya mawazo ya pamoja, matukio yanayotokea katika eneo la umati yanaweza kupotoshwa sana. Ikiwa ni pamoja na kwa sababu ya jinsi haswa hafla hizi "zinawasilishwa".
- Mawazo ya ubunifu. Kwa mkusanyiko mkubwa wa watu, mawazo ya mfano ni tabia, iliyorahisishwa kwa kikomo. Kwa hivyo, hawatofautishi kati ya habari ya malengo na ya kibinafsi, hawaoni maoni magumu, hawajadili na hawajadili. Kila kitu ambacho "kinaishi" katika umati huwekwa juu yake. Yeye hakubali majadiliano, hafikiria chaguzi au nuances. Hapa kuna chaguzi mbili tu zinazowezekana: wazo linaweza kukubaliwa katika hali safi, au halikubaliki hata kidogo. Kwa kuongezea, upendeleo hutolewa kwa udanganyifu na udanganyifu, badala ya ukweli na ukweli.
- Uhafidhina. Umati umeshikamana sana na jadi, kwa hivyo, hawakubali ubunifu wowote na kupotoka kwa upande.
- Kikundi. Kwa washiriki katika "mikusanyiko" ya misa, hukumu zinazokubalika (au zilizopendekezwa) ni za kitabaka.
- Ushauri wa juu na uambukizi. Mali nyingine inayopatikana katika umati ni uwezekano wa kuongezeka kwa maoni. Kwa hivyo, ni rahisi kwake kuingiza picha muhimu, wazo ambalo washiriki wake wote wameambukizwa.
Mali ya kisaikolojia ya umati wa watu katika nyanja ya kihemko-hiari:
- Kihisia. Resonance ya kihemko ni tabia ya tabia ya umati. Imeonyeshwa kwa ukweli kwamba kubadilishana mara kwa mara kwa mhemko kati ya washiriki polepole huleta hali ya jumla ya kihemko kwa umati, ambayo tayari ni ngumu kudhibiti kwa ufahamu.
- Uasherati wa hali ya juu. Ukosefu wa uwajibikaji kwa vitendo vyao kwenye duet na hypersensitivity hutoa msukumo mkali sana ambao una vector moja ya mwelekeo. Hiyo ni, wanakubaliwa na washiriki wote wa umati. Bila kujali "kuchorea" ya misukumo hii - ni wakarimu au wakatili, mashujaa au waoga. Hisia rahisi zinashinda hapa, lakini kwa kupita kiasi. Wakati huo huo, wana nguvu sana kwamba wanashinda sio sababu tu na masilahi ya kibinafsi, lakini pia silika ya kujihifadhi.
- Kukithiri. Umati ni jambo la uharibifu. Inatoa kutoka kwa mtu aliyefichwa katika kina cha roho na kuzuia hamu, pamoja na uharibifu. Hii pia inamsukuma kujibu kwa ghadhabu kwa kikwazo chochote (hata kwa fomu ya hotuba) katika njia yake.
- Kutowajibika. Jambo hili hufanya umati mkubwa kukabiliwa sana na vurugu, haswa ikiwa chini ya ushawishi wa wachochezi.
- Hamasa dhaifu. Licha ya shauku yote ambayo umati hugundua maoni au hafla, maslahi yake hayana utulivu na hayadumu kwa muda mrefu. Kwa hivyo, mapenzi ya kudumu na busara sio tabia yake.
Katika nyanja ya hasira
mali ya umati ina sifa ya kutofautisha na kutofautiana katika maoni ya maoni na picha, na pia nia kamili ya kuhamia haraka kwa vitendo halisi. Katika nyanja ya maadili mali ya kisaikolojia ya mkusanyiko wa watu wa hiari hudhihirishwa na maonyesho ya hisia za juu (kujitolea, hali ya haki, kujitolea, nk) na udini. Mwisho ni muhimu sana kwa sababu pia inaashiria utii bila shaka, uvumilivu na hitaji la propaganda. Haiwezekani kupuuza ushawishi wa umati kwa kila mmoja wa washiriki wake, kama matokeo ambayo anapata kutokujulikana, "kutokuwa na uso", uwezo wa kujisalimisha kwa silika zake. Anaanguka kwa nguvu ya mazingira, pamoja na kwa sababu ya kupendekezwa kwa juu na ufahamu wa nguvu isiyoweza kushikiliwa ya nambari. Yuko tayari kutoa kanuni zake na masilahi ya kibinafsi kwa faida ya umati. Yote hii huongeza hisia ya kutokujali na tabia ya uchokozi na jeuri. Katika kesi hii, mtu hupoteza ubinafsi wake, kuwa sehemu ya misa ya jumla, kudhalilisha kitabia na kiakili.
Njia za Kudhibiti Umati
Tabia ya mkusanyiko mkubwa wa watu inaweza kutegemea mambo mengi: ushawishi wa kiitikadi na uwasilishaji wao, hali ya kisaikolojia ya "umati", kasi na mwelekeo wa maendeleo ya hafla. Hisia ya pamoja, iliyozidishwa na mhemko wa kusisimua na nia tendaji ya kutenda, huunda ardhi yenye rutuba ya hofu. Matokeo ya "cocktail" kama hiyo inaweza kuwa hafla mbaya sana. Kwa hivyo, saikolojia ya umati hutambua sababu kadhaa ambazo ni hatari kwa hofu. Hizi ni pamoja na ushirikina, udanganyifu, na ubaguzi. Matukio haya yote ni ya asili ya wengi wetu na katika hali ya kutengwa na jamii, lakini kwa umati huimarishwa mara nyingi. Kwa hivyo, zinaweza kusababisha psychosis kubwa.
Licha ya ukweli kwamba umati hapo awali ni wa hiari na hauwezi kudhibitiwa, mwishowe bado unajitahidi kuwasilisha. Wakati huo huo, kiongozi ambaye atamsikiliza anaweza kuchaguliwa kwa hiari au kuchukua nguvu mikononi mwake mwenyewe. Na kwake, nuances kama hizo sio muhimu kabisa - atatii yeyote kati yao. Mtii kiasili, upofu na bila shaka. Umati haukubali nguvu dhaifu, lakini huinama kwa nguvu. Yuko tayari kuvumilia hata usimamizi mgumu. Kwa kuongezea, ni nguvu ya ukandamizaji ambayo ndiyo lever bora zaidi ya kudhibiti umati.
Ujuzi na ujuzi ambao kiongozi wa umati anapaswa kuwa nao:
- Kiitikadi … Kazi kuu ya "kiongozi wa pakiti" ni kuunda wazo na kuzindua "kwa raia". Haijalishi ni ipi. Kwa hivyo, mara nyingi watu wasio na usawa wa kiakili hutolewa kwa msingi, ambao imani na malengo yao hayawezi kupingwa au kukanushwa. Hata katika hali ya upuuzi kamili au upuuzi.
- Shughuli … Kuna kipengele kimoja zaidi ambacho kinatofautisha "mashujaa" kutoka kwa umati wa wengine - hatua. Hawafikiri, lakini watende. Kwa kuongezea, kuna viongozi mara nyingi ambao nguvu na nguvu zao ni za muda mfupi. Mara nyingi umati unadhibitiwa na watu ambao wana sifa hizi kila wakati.
- Haiba … Ubora mwingine, bila ambayo haiwezekani kuongoza umati - haiba. Inaweza kutegemea kupendeza au woga, haiba ya kibinafsi au mbinu maalum za kisaikolojia, mafanikio au uzoefu katika eneo fulani karibu na maslahi ya umati. Kwa hali yoyote, lazima asikilize kiongozi wake na asikilize.
- Ujuzi wa mbinu za kudhibiti umati … Watu wengi ambao hujikuta kwenye kilele cha nguvu juu ya umati kwa intuitively wanaelewa kuwa wanahitaji kuchukua hatua kadhaa mfululizo. Kwanza, unapaswa kupenya ndani yake na uelewe kile "anapumua" nacho, ungana naye na usadikishe kwamba unapumua hewa sawa na yeye, na kisha umwongezee "moto" kwa njia ya picha zinazomfurahisha. Kwa kweli, ili kudhibiti umati, unahitaji kujua upendeleo wa malezi yake na mali ya kimsingi.
- Kutumia misemo yenye nguvu … Umati unaelewa na unakubali nguvu tu, kwa hivyo mtu anapaswa kuongea nayo kwa vishazi vikali, vya moja kwa moja na vya sauti kubwa. Kuzidisha, kurudia, taarifa kali ni muhimu tu hapa. Kwa kuongezea, kadiri taarifa hiyo inavyorudiwa kwa njia ile ile ya maneno, ndivyo inavyokata kwa nguvu zaidi akilini mwa wasikilizaji na tayari imeonekana kuwa ukweli usiobadilika.
Ni muhimu kukumbuka kuwa katika hali nyingi umati una udhibiti wa pande mbili: kwa upande mmoja, unadhibitiwa na kiongozi, kwa upande mwingine, na vikosi vya usalama. Ipasavyo, majukumu yao ni kinyume: kiongozi anataka kuunda umati na kuitumia kwa vitendo, vyombo vya kutekeleza sheria - kuwaleta washiriki wake "kwa akili zao" na kusambaratika. Mbinu bora za uzimaji wa umati ni:
- Kuvuruga umati wa umati kwa malengo mengine, hafla, maoni … Mgawanyiko huu wa masilahi pia husababisha mafarakano katika umati. Inasambaratika.
- "Ukataji" wa umati … Kukamata au kumtenga kiongozi kunaibia umati wa wazo lililoliunganisha. Na ikiwa kiongozi mwingine hatakuja mara moja mahali pake, itageuka kuwa mkutano rahisi wa watu. Sio imara na isiyohusiana.
- Kuamsha Akili ya Washiriki wa Umati … Kazi kuu ni kuwakumbusha washiriki wa umati juu ya hali ya uwajibikaji, kutupa pazia la maoni na kutokujulikana. Hii inaweza kufanywa kwa njia kadhaa. Kwa mfano, tangaza kuwa video inachukuliwa ya kile kinachotokea au hushughulikia washiriki kwa jina la mwisho, jina la kwanza na jina la jina (unaweza kuchagua data ya kawaida katika eneo fulani).
Umati ni nini katika saikolojia - angalia video:
Kama unavyoona, umati unaweza kushawishi washiriki na michakato ya kijamii na kisiasa kwa jumla. Kwa hivyo, inashauriwa kujua misingi ya malezi na tabia yake sio tu kwa wanasiasa, bali pia kwa raia wa kawaida, ambao wakati wowote wanaweza kuwa sehemu yake.
