Jifunze jinsi ya kutafakari vizuri kunywa matokeo bora kwa malengo yako ya riadha na kuwa mtulivu kabisa kwenye mashindano. Leo katika nchi yetu umakini mdogo hulipwa kwa ukuzaji wa saikolojia ya michezo ikilinganishwa na Magharibi. Kwa njia nyingi, wanasaikolojia wenyewe wanalaumiwa hapa, kwani wanasoma vibaya shida za elimu ya kibinafsi ya wanariadha. Ukweli huu, kwa upande mwingine, unaharibu sana uwezo wa kisayansi wa kazi ya kufundisha ya makocha na waalimu wa utamaduni wa mwili.
Kwa malezi ya sayansi ya acmeology, ambayo inasoma mafanikio ya juu ya michezo, ni muhimu kupata njia mpya na njia za mafunzo ya kisaikolojia ya wanariadha. Wataalam katika uwanja wa saikolojia wana hakika kuwa mwanasaikolojia hawezi kushughulikia vyema majukumu yake ikiwa hatamiliki kabisa njia za kushawishi wagonjwa wake. Leo tutajaribu kuzingatia kanuni za kuandaa masomo ya kutafakari kwa wanariadha kutoka kwa maoni tofauti.
Jinsi ya kuandaa vizuri masomo ya kutafakari kwa wanariadha?
Kwa sasa, njia bora zaidi, lakini bado isiyosoma ya kutosha ya ushawishi wa kisaikolojia kwa mtu ni kutafakari. Kwa msaada wake, unaweza kushawishi ulimwengu wa ndani wa mtu, na pia kukuza maoni mapya ya tabia na athari za tabia ya kinga.
Neno "meditatio" linaweza kutafsiriwa kutoka Kilatini kama kutafakari kwa akili, kutafakari au kutafakari kwa kina. Kuweka tu, inahusu eneo la michakato ya hali ya juu ya kiroho na hali ya maadili na motisha ya mtu. Kutafakari kumebadilika kwa karne nyingi kama mazoea ya kiroho na kidini katika tamaduni nyingi za Mashariki. Leo inachunguzwa kikamilifu katika nchi nyingi za ulimwengu.
Huko Urusi, kutafakari kulitumiwa kwanza na wanasaikolojia wa michezo katika miaka ya tisini, shukrani kwa ustadi wa njia za kudhibiti kisaikolojia zilizochukuliwa kutoka kwa sanaa ya kijeshi ya mashariki. Leo, moja ya aina ya kawaida ya kutafakari kati ya wanariadha ni mafunzo ya kisaikolojia na misuli.
Mafunzo ya saikolojia yanategemea mambo manne:
- uwezo wa kupumzika misuli;
- uwezo wa kuwasilisha yaliyomo katika fomu ya kujisingizia, na kuifanya wazi kabisa, lakini bila kusumbua;
- uwezo wa kushawishi mwenyewe kwa msaada wa fomu za maneno;
- uwezo wa kuweka umakini kwenye kitu muhimu.
Mafunzo katika mbinu hii hufanywa kwa njia ya mafunzo ya hetero na kuhusiana na mafadhaiko makubwa ya mwili wakati wa mazoezi, masomo ya kutafakari kwa wanariadha mara nyingi huingizwa vizuri na wanariadha. Kwanza kabisa, ni muhimu kupumzika misuli yote ya mwili, ukianza na mikono. Kumbuka kuwa mbinu hii inafanana sana na mbinu ya Jacobson.
Wakati wa kuvuta pumzi, inahitajika kuchochea misuli polepole, karibu nusu ya nguvu ya kawaida na wakati huo huo pendekeza - "mikono yangu". Baada ya hapo, kupumua kunacheleweshwa, na vile vile mvutano wa misuli kwa hesabu mbili au tatu. Hatua ya mwisho ni kutolewa mkali kwa mvutano na wakati wa kupumua kwa utulivu, neno "kupumzika" hutamkwa polepole.
Kisha chukua pumzi nyingine, ukitamka umoja "na" kwako mwenyewe, na wakati wa kupumua polepole - "pasha moto". Ni muhimu sana wakati wa kujiona hypnosis kufikiria kuwa joto huenea kupitia mikono. Wakati mwanariadha anaendelea, ataweza kupumzika kwa kusema kifungu "Mikono yangu imelegea, ina joto na haina mwendo." Wakati mwanariadha anafikia kiwango hiki, basi mazoezi ya kupumua na mvutano wa misuli haitakuwa ya lazima.
Mara tu matokeo unayotaka na kupumzika kwa misuli ya mkono kupatikana, ni muhimu kufanya kazi kwenye misuli ya miguu, shingo, shina na uso. Kanuni ya kutafakari ni sawa na ile iliyoelezewa hapo juu, na wakati mwanariadha atapata matokeo ya taka, inahitajika kuanza kufurahi kwa jumla. Fomula kuu ya hypnosis ya kibinafsi katika hatua hii ni kifungu - "Ninatulia na nitulie."
Wakati kiwakilishi "I" kinatamkwa, ni muhimu kuvuta pumzi na kuchuja misuli, huku ukishikilia pumzi kwa hesabu mbili. Unyenyekevu wa njia hii inaruhusu mwanariadha kuijua haraka. Kazi kuu ambayo masomo ya kutafakari kwa wanariadha hufanywa ni kumudu uwezo wa kuingia katika hali ya kusinzia kudhibitiwa. Unaweza kumaliza kila somo na kifungu "Ninajisikia vizuri" au "Mwili wangu wote umepumzika."
Wakati mwanariadha amejua mazoezi yote ya kimsingi ya kutafakari, ni muhimu kuendelea na njia za kuathiri hisia zake za hofu, kupambana na maumivu na kuhamasisha hali ya kisaikolojia. Hii itatoa matokeo bora na mwanariadha ataona uboreshaji wa hali ya kulala haraka. Ni athari hii ambayo mara nyingi hujidhihirisha kwanza.
Ikiwa mwanariadha atazingatia vya kutosha mafunzo ya kisaikolojia, ataweza kulala haraka na kuamka kwa wakati unaofaa bila saa ya kengele. Kumbuka kuwa masomo haya ya kutafakari kwa wanariadha yanaweza kutumiwa sio tu kuboresha hali ya kisaikolojia-kihemko, lakini pia kushawishi kazi ya misuli ya moyo na mfumo wa mishipa.
Wakati wa kujiandaa kwa mashindano muhimu, unapaswa kutumia kwa bidii uwakilishi wa mfano, ambao unaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:
- Hali ya kupambana.
- Inawakilisha hali hizo zinazoendelea vizuri iwezekanavyo.
- Utekelezaji kamili wa harakati.
Tunapendekeza kuweka kila uwakilishi wa mfano katika fomu sahihi zaidi ya maneno, ambayo itaongeza athari ya masomo ya kutafakari kwa wanariadha. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika hali nyingi, fomu za maneno ni ndefu sana. Kulingana na wataalam wanaoongoza katika uwanja wa saikolojia ya michezo, utumiaji mwingi wa pendekezo la kiotomatiki ni ngumu kuzingatia hatua sahihi. Kwanza kabisa, taarifa hii ni ya kweli kuhusiana na majukumu ya kuhamasisha mazoezi. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba wanapaswa kulenga kuhakikisha mwitikio wa haraka wa mwanariadha katika hali mbaya ya michezo.
Mafunzo ya akili yanahusiana sana na aina zingine za kutafakari. Kulingana na mmoja wa wataalam wakuu wa kitaifa katika sanaa ya kijeshi, Profesa S. Gagonin, kutafakari ni neno la Uropa ambalo linajumuisha dhana tatu ambazo kila wakati hugawanywa katika Ubudha. Sasa ni juu ya kuzingatia, hekima na utambuzi.
Wakati huo huo, leo kutafakari hutumiwa kikamilifu kutatua shida zingine, sio tu kwenye michezo, bali pia katika dawa. Psychopedagogy katika michezo, kwa maoni yake, inapaswa kuchanganya nadharia ya athari ya kisaikolojia-kihemko na mazoezi ya michezo na ufundishaji. Kutafakari kunapaswa kusomwa kama mojawapo ya zana bora zaidi kwa utayarishaji wa kisaikolojia wa wanariadha, na pia elimu ya kibinafsi ya utu wao.
Mara nyingi, masomo ya kutafakari kwa wanariadha huonwa kama tafakari ya kimfumo na ya muda mrefu juu ya mada. Kwa sababu hii, uwanja wa fahamu wa mwanariadha umepunguzwa sana na mawazo na vitu vyote ambavyo haviingii katika uwanja huu haviwezi kuzingatiwa. Shukrani kwa kutafakari kwa usahihi, ufahamu wa mtu unaweza kufutwa kwa "kelele za nje". Na masomo ya kawaida ya kutafakari kwa wanariadha, mwanariadha anaweza kufikia kiwango kipya kabisa cha kufikiria.
Kulingana na hayo yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa hakuna tofauti za kimsingi kati ya bidii ya akili na kutafakari. Kwa kweli, yote ni juu ya kiwango cha kuzingatia. Hii inatupa sababu ya kusema kwamba kutafakari ni hali kama hiyo wakati nguvu za mtu na aina maalum ya umakini zinamruhusu mtu kuungana na kitu kilichochaguliwa.
K. Jung anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa saikolojia ya uchambuzi. Kwa maoni yake, kutafakari kuna safu maalum ya psyche yetu, ambayo inaruhusu sisi kudhibiti archetypes. Kwa dhana hii, Jung alielewa mipango ya fahamu ya tabia kulingana na silika za wanadamu.
Walakini, ikumbukwe kwamba unganisho kama la archetypes kwa ufahamu wetu haliwezi kutokea yenyewe. Hii inakuwa inawezekana tu kwa sababu ya mkusanyiko wa nguvu wa mtu kwenye kitu fulani. Kumbuka kuwa ufahamu hauwezi kukandamizwa na silika, lakini, badala yake, hutajirika. Yote hii inaonyesha kwamba masomo ya kutafakari kwa wanariadha yanaweza kuwa zana bora ya kuandaa mwanariadha kwa mashindano, na pia njia ya kupambana na uchovu kupita kiasi, bila ambayo mazoezi makali hayawezi kufanya.
Umuhimu mkubwa umeambatanishwa na kutafakari katika sanaa ya kijeshi. Hii haishangazi, kwa sababu sanaa ya kutafakari imekua wakati huo huo na ustadi wa kijeshi kwa karne nyingi. Kwa mfano, mpiga mishale ambaye amejifunza vizuri kutafakari kwa Zen anaweza kuungana na lengo na mshale wakati analenga. Kama matokeo, ana uwezo wa kugonga shabaha hata gizani.
Wanasayansi wakati wa tafiti nyingi wamegundua kuwa hii ni kwa sababu ya kazi ya sehemu maalum za ubongo. Katika falsafa ya Mashariki, kutafakari kunachukuliwa kama mtazamo maalum wa ulimwengu, kwa sababu ambayo mtu anaweza kutumbukia katika utupu wa ulimwengu. Hii iliunda msingi wa njia za kisasa za kutafakari kwa njia isiyo ya kawaida. Kumbuka kuwa zote zinategemea mbinu za mashariki, kwa mfano, Ch'an au Utao.
Wataalam wanapendekeza kushikilia vikao vya kutafakari wakati wa kuamka, ingawa hii inaweza kufanywa wakati wowote unaofaa. Muda wa masomo ya kutafakari kwa wanariadha inapaswa kuwa kutoka dakika 10 hadi 15. Msimamo bora wa kutafakari unachukuliwa kuwa msimamo wa "Lotus", lakini unaweza kutumia nafasi zingine ambazo ni rahisi kwako.
Kwa maelezo zaidi juu ya jinsi ya kutafakari vizuri, angalia hapa chini:
